Pyetje: A keni mundësi të ma shpjegoni saktësist domëthënien e Teuhid el-Hakimijje? Mua më duket sikurse është gjysma e Teuhid el-Uluhijjes?! Siç kam dëgjuar Sheikh Muhammed bin Ibrahim – Sheikhu i Bin Bazit – ishte prej atyre që ua mësonte Teuhid el-Hakimijje dhe ky term është refuzuar nga shumë prej selefëve saudit;
ata e konsideronin këtë si një Bid’ah. A është kjo korrekt?! Dhe a është e mundur te përmendni librat të cilët diskutojnë për këtë këndvështrim të Teuhidit?
Përgjigja:
Teuhid el-Hakimijje do të thotë ta njësosh Allahun e Madhërishem; Ai është vetëm Një në gjykimin (hukm) dhe ligjvënien (Tashri’) e Tij. Pra ashtu sikurse Ai, i Madhërishmi nuk ka asnjë shok në sundim dhe në rregullimin e cështjeve të krijimit, Ai gjithashtu nuk ka partner në gjykim (hukm) dhe ligjvënie (tashri’).
Allahu i Madhërishem thotë: "Urdhëri e gjykimi nuk është për kënd tjetër, përveç Allahut. Ai ka urdhëruar që ju të mos adhuroni tjetër veçse Atë, kjo është feja e drejtë dhe e vërtetë, por shumica e njerëzve nuk e dinë." (Jusuf, 40)
Dhe i Madhërishmi thotë: "And All-llahu gjykon, e s’ka kush që mund t’i kundërvihet gjykimit të Tij. " [Err-Rr'ad , 41]
Dhe i Madheëishmi thotë: "A thua mos po kërkojnë gjykimin e kohës së injorancës, po për një popull që bindshëm beson, a ka gjykim më i mirë se ai i All-llahut?"
Dhe i Madheëishmi thotë: "Prandaj gjykoji sipas asaj që të ka shpallur Allahu e mos ndiq dëshirat e tyre të kota!"
Dhe i Madhërishmi thotë: "Dhe nëse u nënshtroheni atyre, atëherë ju jeni mushrik (politeistë).”
... dhe ajete të tjera si këto që janë të qarta (muhkam) të cilat tregojnë për këtë kategori të Teuhidit dhe pa te cilat Imani i një njeriu nuk është korrekt, perveçse me këtë.
Dhe Hadithi i cili është autentik (sahih) nga Profeti salAllahu-alejhi ëe sel-lem që ka thënë: “Vërtetë, Allahu është Gjykues dhe vetëm Atij i takon gjykimi”.
Por a është kjo kategori e Teuhidit prej Teuhid el-Uluhijje (që quhet gjithashtu Teuhid el-Ibadah) apo është gjysma e saj?
Unë them: Nuk është një kategori tjetër krahas Teuhid el-Uluhijje (Njëshmeria në krijim), por hyn brenda Teuhid el-Uluhijjes. Dhe [ka pjese] prej saj që hyjnë brenda Teuhid er-rububijes (Njëshmeria në sundim) dhe [pjesë] prej saj hyjnë brënda Teuhidit të Allahut te Madhërishem, d.t.th. në Esma’ ëe Sifat (Njëshmeria në emrat dhe cilësitë).
Por, kur Shirku në Ummet u shtua sa i perket udhëheqjes me diçka tjetër pos asaj që ka shpallur Allahu dhe marrjes së rregullave (ligjeve) nga ligjislacioni i kufrit dhe Taghutit, ishte e nevojshme që të specifikohet kjo kategori e rendësishme e Teuhidit duke e veçuar këtë në vete në mënyrë që të tërheqet shikimi i njerëzve në rëndësine e saj dhe se pa këte [kategori] nuk përmbushet Teuhid el-Uluhijje siç duhet të jetë dhe siç është e obligueshme.
Ngjashëm me këtë do të ishte, nëse gjen një popull që ka kryer shirk nga pikëpamja e degjueshmërise (bindshmërise). Kështu do t’i thoshe atyre: “është e detyrueshme që të ktheheni tek Teuhid et-ta’ah (Njeshmëria në bindshmëri) dhe mos t’iu bindeni askujt tjetër pos Allahut.”
Kështu thënia juaj do të ishte korrekt dhe nuk është e lejueshme të kundershtojnë në këtë apo të thonë: Ti na ke ardhur me një Teuhid te ri i cili quhet Teuhid et-ta’ah apo me nje Teuhid tjetër që është ndryshe nga Teuhid el-uluhijje!
Dhe ngjashëm me këtë është nese gjen një popull që i pershkruan shok Allahut; ndërmjetësues të tjerë nga aspekti i dashurisë (mahabbah) dhe besnikërise dhe mohimit (el-Wala' We'l-Bara').
Pra ju do ta shihnit të nëvojshme që të vëhet në dukje Teuhidi i dashurisë (mahabbah) dhe së ai që dashurohet per hir të vetë Atij, është vetëm Allahu. Por ky Teuhid nuk është një Teuhid i ri pranë Teuhid el-Uluhijjes, kështuqe thënia juaj per Teuhid el-mu’habbah nuk do të ishte një shpikje apo një risi (bid’ah) në asnjë mënyrë.
…Kështuqë, nëse e dini këtë, atëherë e kuptoni se levizja e cila po propagandohet kundër kësaj kategorie të Teuhidit nga opozita nuk ka asnjë justifikim tjetër përvec së duan ta zvogëlojne këtë lloj të Teuhidit dhe kështu mund të justifikojnë atë qe vijë nga mangësite internacionale nga Taghutët e udhëheqjes (hukm) nga refuzimi dhe kundërshtimi i këtij aspekti të rëndësishem të Teuhidit.
Dhe sa i përket pyetjes rreth librave të cilët e diskutojnë këtë aspekt të Teuhidit, ata janë të shumtë. Libri më i rëndësishëm, më i lartë dhe më i madh është Kur’ani Fisnik dhe pastaj librat e Sunnetit profetik dhe librat e besimit (Akides) siç janë librat e Ibn Tejmijjes dhe të Ibn el-Kajjimit dhe Ibn Abdul-Wahabit dhe të nipave të tij. Dhe nga bashkëkohorët, librat e Sejjid Kutb, Allahu i Madhërishem e meshiroftë. Dhe prej tyre në veçanëti libri “Al-Thilaal” dhe “Al-Ma’aalim” dhe "Khasaa'is Al-Tasawwur" dhe Muqawimaat At-Tasawwur Al-Islaamee".
Gjithashtu, librat e vëllait te tij, Muhammed Kutb dhe nga librat që janë specifike për këtë aspekt siç është libri "Twëheed Al-Haakimiyyah" nga vëllau ynë Sheikh Abi Ithar dhe githashtu letrat e vëllait tonë, Sheikh Ebu Muhammed al-Makdisi. Dhe nëse shikon githashtu tek librat dhe projektet tona, atëherë nuk do të kishe asnjë mungesë të perfitimit shtesë në këtë pikë, insha’Allah. Librat janë të shumtë, por ku janë lexuesit dhe ata që veprojnë (sipas tyre)???
